修道择友二三事，如何选择一个理想的道友？

重阳祖师并没有提到择取道伴应以“知识丰富”这类条件作为关键，而强调要有“慧”。满腹经纶好不好呢？当然好，但是如果没有“慧”为根基，依然算不得理想的求仙之伴。

【资料图】

虽然潜心悟道修持，在诸多凡尘俗事的耽误下，夜深人静时，也常常觉得自己总有诸多不足。作为凡尘中的小道，我日益觉得惭愧。道人亦是人，在未曾进入佳境时，仍附着着许多人之为人的修道障碍。背负着肉体凡胎之躯壳，仰望他日登仙之路，对于每一个修道者来说，既充满着希望，同时也扛着艰辛。

曾听一位道友说：“当下，如果是初入门的道友或爱好者，非常容易陷入两难。很多俗家人自认为才华横溢，以为自己在红尘中修真便能有分，把修道想得过于简单，甚至轻慢历代修道的祖师与长辈。因为他们都以为“道”不过就是自然界的规律而已。另一方面，很多的三宝弟子虽身着祖师道装，却深受红尘所牵引，虽明白道理，却远不能坚守大道的真意立足于世间，难免于流俗，于是心中满是修道者的自我谴责与痛苦。”

古往今来，道俗有别。俗家人认为自己可以闭门造车，自行修道，其实是很大的误区；同时，道门人如果觉得自己必须要全心同俗，也容易形成误区。故此，我不敢轻言修道之行应当如何，仅仅希望自己能通过反求诸己，镜照自身；也与诸君共享，以便于更多人指正小道的不足，促使自己逐步焕发本来的光照景象。

修道是需要历练的。这个历练不是所谓红尘中硬邦邦的历练，而必须要做到立心、立志、立慧、立行、立身；概括起来，就是“身家性命”一体化。我们的性命功夫需要与日俱增，而身家之本又需要相应地保养元和。

可能有人会问，火居道士才有“身家”之说，出家道士怎么可能有“身家”之说？有的，火居道士的家，是人伦之家，出家道士的家，是出家之家。其实，都有着各自不同的牵绊与影响。所以，无论是谁，如果离开“身家性命”，单纯地自我感觉良好、自认不凡，迟迟没做到真正的皈依道、经、师；如果这样，若非天生的道才，修得大道当然难上加难。

一夜得道，这类事情当然存在，可是对于大多数人来说，很难做到，甚至简直是空想。

修道的原理看似简单，其实需要在非常多的条件下努力，才可能一步步走得更好。首先，必须立下道心，让自己与历代祖师传承下的信仰在心性上保持一致，并愿意以此为榜样，追随其中。其次，紧随道门经典的指引，不断反省自己，检查自己。再者，还要寻得明师指明方向，并以此在修道路上不断鞭策自己。

读到《邱祖忏悔文》时，我开始凝神静气，认识到平日中看似普通的二十四小时，实际上包含了诸多罪业、陷阱、迷失、无知在其中。

经功浩力不思议，回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。忏悔我等，自从曩劫，乃至今生。假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔嫉，恶口妄言，杀盗邪淫，恣情纵欲，逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祗。呵风骂雨，不信罪福因果，昧理欺心。

遂致报对升沉。轮回辗转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差。障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身。叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，自合省心。早求度世，若夫似前流荡，必竟迷失本来，一坠冥途，化为异类。

是故，思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔。丐怜愚昧，原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障。所觊命逢昌运，名注丹台，际遇真师。亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境，他日运应灭度。自性不致昏迷，径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。

这三段经文所提到几个重点有：首先，人生在世，总伴随着各种无尽的恶；其次，成就人身与转念是极为困难的；最后，立心皈依通达上乘更如上青天般不易。细细品味感悟经文深意，能体会到学道修真的确是不容易的。

学修真道的最高境界概况起来很简单，叫“得道”。但是，过程其实繁复不易，我们人要严格精准地把握呼吸最自然的时间间隔，尚且为难事，更何况是全面的求道呢？

故而道、经、师三宝作为修道人最重要的三个皈依前提，是护持我们不断向前的重要支撑。可是，在这三位一体的实际践行中，还有一样旁生的方式，也是非常重要的，那就是“道伴”的相随。

“愿结交仙友，栖集清虚”，修道的结果是为了让人回归清虚之地。无论是皈依“道”门信仰、皈依“经”法指引、皈依“师”尊度化，都需要有志同道合的仙友作为陪伴，因为道伴既不似师父的严苛，又有超越一般凡俗的道缘来互相进道。

但是，修道之友，并不是随便乱找的，既然立志想要修学大道，就不能像世俗之情与应酬一般，任何鱼龙混杂之人都无所忌讳，胡乱挑选。毕竟，我们还没有达到祖师的境界与水平，修道之事不能自以为是。

《重阳立教十五论》中关于“合道伴”就有明确的阐述留给后代道人参照。“道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣。

有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关，此三不合也。立身之本，在丛林合凭心志。不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。”

小道常反复研习其中的“三合与三不合”，这段文字明确地说明了真正的修道人与非修道人的区分。重阳祖师并没有提到择取道伴应以“知识丰富”这类条件作为关键，而强调要有“慧”。满腹经纶好不好呢？当然好，但是如果没有“慧”为根基，依然算不得理想的求仙之伴。

进道从其根本来看是一种践行。那么，现在要找到合适的道伴容易不？是不容易的，因为有太多的人将博闻强识的个人才学，当成了修道的全部，好像行文说话，如果没有一大堆高深莫测的道门经典点缀，都不像是个好道之人了，但他们真的入门了吗？天知道。

“不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关，此三不合也。”这段三不合所提到的诸多特点，恰恰就是过分强调个人才学、自以为是等各类习性的体现。当然，在三不合中并没有特意提到哪类人。

小道在此想以自己曾经犯过的错误为例作为说明。曾几何时，小道也误认为一字不落地记忆诸多经典，认为致力于追求个人才学是有助于修道的；后来发现，假如不能有效地将其内化成修道的动力，反而会造成极大的反作用力，于事无补。如果没有明悟这点，即使被他人称赞在道门的文化知识水平很高。可是，实实在在地捂着良心凭着信仰叩问一下：“我修到了祖师爷经典中的什么？”答案是，什么都没有。

神州大地，大江南北，往往有很多修道者走过看过中国的诸多地方，只是将祖师经典当成存储资料，置入自己，再随环境取出来；那不是学修真道，甚至只是自我的麻醉，很容易让人忘记这是一种自欺的炫耀，是要不得的。忘记才学本身，立身于生慧，内化于生活，这才更加合理。

忽然间，回头发现许多低调的人其实修得很好，只是当初自己被蒙蔽了。拨开乌云之后，点点滴滴的真道，才会在平凡中被发现，渐渐重现。

正是有了诸位合适的好道伴陪伴至今，我才能保持恬淡愉悦地前进，不致沦落而难以回头。道伴慈悲，感恩仙友共进道业！

本文作者：枸杞子 腾讯道学

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